다케다 신겐

3. 유언 및 전설

신겐의 유언에 대해 신뢰할 만한 동시대 사료는 없으며, 후세의 기록이나 이야기 속에서 단편적으로 전해질 뿐이다. 널리 알려진 유언 내용은 다음과 같다.

• 가쓰요리에게 남긴 말: "내가 죽은 뒤에는 우에스기 겐신을 의지하고, 3년간 나의 죽음을 비밀로 하라."
• 야마카타 마사카게에게 남긴 말: "겐시로(源四郎, 야마카타 마사카게를 지칭), 내일은 세다(瀬田; 비와호 남쪽)에 우리 다케다의 깃발을 세워라."
• 공통적으로 알려진 유언: "나의 죽음을 3년간 비밀로 하고, 유해는 갑옷을 입혀 스와호(諏訪湖)에 가라앉혀라."

역사가 히라야마 마사루(平山優)는 이 전쟁의 결과와 다케다 가신들의 흡수가 단순한 지역 분쟁을 넘어, 이에야스를 도요토미 정권의 핵심 인물로 부상시키고 미래 일본 통일의 기반을 마련했다고 평가했다.^[21]

1585년 이시카와 가즈마사가 이에야스를 배신하고 히데요시에게 망명하자, 이에야스는 군사 시스템을 대대적으로 개혁하며 신겐의 방식을 핵심으로 채택했다.^[22] 그는 토리이 모토타다에게 신겐 시대의 군법과 장비를 수집하도록 명령했고, 다케다 유신 출신인 나루세 마사카즈와 오카베 마사츠나 등을 통해 신겐의 군사 교리를 도쿠가와 군에 전수하도록 했다.^[22] 도쿠가와 사천왕이라 불리는 이이 나오마사, 혼다 타다카츠, 사카키바라 야스마사가 이 새로운 군단의 지휘를 맡았다.^[23]

이에야스는 신겐의 유산을 활용하여 장기적인 이익을 얻었다. 1590년 권력 기반을 간토 지방으로 옮겼을 때 설립한 하지오지 센닌 도신(八王子千人同心)은 다케다 유신들을 중심으로 구성되어 가이 지방 방어를 담당했으며, 메이지 유신 때까지 도쿠가와 가문을 섬겼다.^[24] 이소다 미치후미(磯田道史), 와타나베 다이몬(渡辺大門) 등 역사가들은 도쿠가와 이에야스가 일본을 통일할 수 있었던 주요 요인 중 하나로, 특히 이이 나오마사 휘하 부대를 중심으로 한 다케다 유신들의 편입을 꼽는다.^[25][26] 「명장언행록(名将言行録)」에는 노부나가가 다케다 가쓰요리의 목을 보내왔을 때, 이에야스가 다케다 유신들 앞에서 자신이야말로 신겐의 "정신적 계승자"라고 말했다는 일화가 전해진다.^[27]

『갑양군감』에 따르면, 신겐은 임종 시 "자신의 죽음을 3년 동안 비밀로 하고 유해를 스와호에 수장할 것", 가쓰요리에 대해서는 "신카쓰의 계승까지 후견인 역할을 하고, 에치고의 우에스기 켄신에게 의지할 것"을 남기고, 중신인 야마가타 마사카게, 바바 노부하루, 나이토 마사히데 등에게 유언을 맡겼으며, 야마가타에게는 "겐시로, 내일은 세다에 (우리 다케다의) 깃발을 꽂아라"라고 말했다고 한다.

그러나 신겐의 유언 중 유해를 스와호에 수장한다는 등의 내용은 사실이 아니라는 비판도 있으며, 신겐의 묘는 실제로 에이린지에 현존한다.

신겐 사후 가독을 계승한 가쓰요리는 유언을 지켜 신겐의 장례를 치르지 않고 죽음을 비밀로 했다. 코마바의 쵸가쿠지와 고후 이와쿠보의 마엔즈카를 신겐의 화장지로 하는 전승이 있으며, 고후의 엔코인에서는 안영 8년(1779년)에 고후 대관에 의해 발굴이 이루어져 신겐의 법명과 연월의 명문이 있는 관이 발견되었다는 기록이 있다. 이로부터 죽음 직후에 화장하여 유해를 보관하고 있었다는 것도 생각되고 있다.

공식적인 추모 및 장례 절차는 다음과 같다.

• 1575년 3월 6일: 야마가타 마사카게가 사자가 되어 고야산 성경원에 신겐의 위패를 세움.
• 1575년 4월 12일: 『고요군칸』에 따르면 에이린지에서 다케다 가쓰요리 주관으로 신겐의 3주기 불사 거행. 에이린지 주지 카이센 쇼키가 대도사(大導師)를 맡음.
• 1576년 4월 16일: 가쓰요리 주관으로 에이린지에서 신겐의 장례식 거행.

• 관문 12년(1672년): 에이린지에서 백회 기일 법요 거행.
• 호에이 2년(1705년) 4월 10일: 고후 번주 야나가와 요시야스가 에이린지에서 133회 기일 법요 거행. 신겐을 숭배했던 요시야스는 자신이 다케다 씨와 혈연관계임을 강조하며 전승되는 신겐의 칼 ‘라이코쿠쵸(来国長)’를 봉납함.
• 다이쇼 4년(1915년) 11월 10일: 신겐에게 종삼위 추증.^[65]
• 레이와 3년(2021년) 11월 3일: 가이젠코지(고후시)에서 “신겐공 탄생 500년제 대법요” 거행. 신겐으로부터 17대째 당주인 다케다 히데노부(武田英信) 등이 참가.^[66]

4. 정책

신겐의 통치 초기에는 중앙집권적인 제도가 아니라 합의제에 가까웠다. 이 때문에 지방 영주(국인)의 영지에 대해 직접 지시를 내리기 어려웠다. "御旗盾無御照覧あれ"(고기盾無고조란아레)라는 말은 합의제의 의장인 다케다 가문 당주의 결정을 의미하는 말로 자주 사용되었다. 그러나 영토 확장과 지행제의 보급에 따라 신겐의 통치는 점차 중앙집권적인 모습으로 변해갔다.

신겐 시대에는 덴쇼 시대부터 정비되어 온 가옥 단위로 부과하는 동별제역이 확립되었고, 영지 장악을 위한 검지도 실시되어 영지 지배의 기반이 마련되었다. 그 일환으로 덴문 16년(1547년)에는 분국법인 甲州法度次第를 제정했다. 또한 大小切세법과 甲州금, 甲州되의 甲州삼법을 제정하였다.

다케다 가문의 본거지인 가이는 고후 분지라는 평야가 있었지만, 가마나시가와와 후에후키가와 두 큰 하천의 잦은 범람으로 경작 가능한 땅이 적어 연공 수입을 기대하기 어려웠다. 이에 신겐은 다이묘의 권력을 이용해 치수 사업을 적극적으로 실시하고 범람원을 새로운 논밭으로 개발하는 데 힘썼다. 대표적인 예로, 고후 성 아랫마을 정비와 함께 가마나시가와와 고쇼쿠사가와(御勅使川)가 합류하는 류오(현 가이시) 지역에 신겐쓰쓰미(信玄堤)라는 제방을 쌓아 하천의 흐름을 바꾸고 땅을 개간했다.

경제적으로는 일본 최초의 금화인 고이시긴(碁石金)을 주조했다. 가이 지역에는 흑천금산과 유노오쿠금산 등 풍부한 금광이 있었고, 신겐 시대에 이미 활발히 채굴되었다. 남만(포르투갈, 스페인 등)과의 교류를 통해 전래된 새로운 굴착 기술과 제련 기법을 적극적으로 받아들여 막대한 양의 금을 생산했다. 이 금은 치수 사업과 군사비에 사용되었을 뿐 아니라, 중앙의 유력자나 사찰에 대한 선물, 오다 노부나가나 우에스기 겐신에 적대하는 세력을 지원하는 등 외교적인 목적에도 유용하게 쓰였다. 다만, 고이시긴은 일반적인 상거래에서는 거의 사용되지 않았고, 금광 채굴 역시 다케다 가문이 직접 지배했다기보다는 '금호리슈(金堀衆)'라 불리는 기술자 집단의 권익을 보장해주고 그 대가로 금을 얻었던 것으로 보인다.

사찰 정책에 있어서는 사찰 영지의 안정과 기증, 불입권 등 여러 권익을 보장하고 중앙에서 주지를 초빙하거나 법호 수여를 알선하는 등 보호 정책을 펼쳤다. 동시에 사찰의 규율 유지, 전쟁 승리를 위한 기도, 전몰자 추모 등을 의무화하고, 신사에는 신을 섬기는 봉사를 강제하는 등 통제도 병행했다. 신겐 자신도 불교 신자였지만, 특정 종파에 얽매이지 않고 영토 내 주민들에게 영향력이 큰 사찰들을 보호함으로써 영토 지배력을 강화하려 했다. 특히 임제종 사찰인 혜림사를 두텁게 보호하고 다케다 하치만궁의 사전(社殿)을 조성했으며, 나가노의 시나노 젠코지를 고후로 옮겨오도록 권유한 일 등이 알려져 있다.

신겐이 구축한 발전된 군사 교리와 행정 시스템에도 불구하고, 역사가 홍고 가즈토(本郷和人)는 그의 노력이 다케다 가문의 번영으로 직접 이어지지는 못했다고 평가한다. 신겐 시대 다케다 가문은 전시 경제를 제대로 구축하지 못했으며, 시나노 정복에 20년을 쏟고 우에스기 겐신과 끊임없이 싸웠음에도 확보한 영지의 석고는 연간 최대 60만 석(石)에 그쳤다는 것이다. 이는 전투당 최대 동원 병력이 2만 명 수준이었음을 의미한다. 반면 오다 노부나가는 미노 지방만으로도 연간 65만 석 이상을 생산했고, 부유한 항구 도시 사카이(堺)에 접근할 수 있어 신겐보다 훨씬 우월한 군사 기술과 물자를 확보할 수 있었다는 점과 비교된다.^[12]

하지만 신겐의 능력에 대한 가장 지속적인 찬사는 도쿠가와 이에야스에게서 나왔다. 이에야스는 도요토미 히데요시 집권기에 가이를 장악한 후 신겐의 정부 및 군사 혁신을 적극적으로 받아들였다. 특히 주목할 만한 두 가지 사례가 있다. 첫째는 오다 노부나가 사후 벌어진 덴쇼 진고 전쟁(天正壬午の乱) 때이다. 당시 이에야스는 노부나가의 분노를 피해 숨어 있던 다케다 가문의 옛 가신들을 보호하고 있었는데, 호조 씨(北条氏)와 우에스기 가문이 가이와 시나노를 침공하자 이들 다케다 유신들은 즉시 이에야스에게 충성을 맹세했다. 전쟁 중 최소 800명의 다케다 가신들이 도쿠가와 군에 합류하여 호조 씨와 싸웠다.^[13] 전쟁 후 이에야스는 이들과 기쇼몬(起請文, 혈서) 의식을 거행하여 충성을 다짐받았다.^{[14][15][16][17]}

이 과정에서 사에구사 씨(佐久間氏) 등 일부 가신들은 기존의 지위를 유지하고 새로 정복한 영토에서 수입이 늘어나는 혜택을 받기도 했다.^[19][20] 역사가 히라야마 마사루(平山優)는 덴쇼 진고 전쟁의 결과, 특히 다케다 가신들의 도쿠가와 군 편입이 단순한 지방 분쟁을 넘어 이에야스를 도요토미 정권의 핵심 인물로 부상시켜 훗날 일본 통일의 향방을 결정짓는 중요한 계기가 되었다고 평가한다.^[21]

둘째는 1585년 이시카와 가즈마사가 이에야스를 배신하고 히데요시에게 투항한 사건 이후이다. 이로 인해 이에야스는 도쿠가와 씨 군사 정부의 구조를 대대적으로 개혁하고 신겐이 실천한 관료 행정과 군사 교리를 통치의 핵심으로 선택했다.^[22] 처음에 이에야스는 가이의 현령으로 근무한 토리이 모토타다(鳥居元忠)에게 다케다 신겐 시대의 군법, 무기, 군사 장비를 수집하여 하마마쓰 성(浜松城)으로 가져오라고 명령했다. 나중에 그는 전 다케다 가신인 나루세 마사카즈(成瀬正成)와 오카베 마사츠나(岡部正綱)를 이이 나오마사와 혼다 타다카츠의 권한 아래 현령으로 임명했고, 이에야스를 섬기는 모든 전 다케다 가신들에게 다케다 씨 밑에서 근무하는 동안 알게 된 모든 군사 교리와 구조를 전수하라고 명령했다.^[22] 그리고 마지막으로 그는 소위 "도쿠가와 사천왕(徳川四天王)"이라고 불리는 세 명의 총사령관인 이이 나오마사, 혼다 타다카츠, 사카키바라 야스마사에게 이 새로운 군단의 최고 사령관직을 맡겼다.^[23]

이에야스가 신겐의 전 가신들로부터 배우고 실천한 통치술은 장기적으로 큰 이익을 가져다주었는데, 예를 들어 이에야스가 1590년에 권력 기반을 관동 지방(関東地方)으로 옮겼을 때, 다케다 가신 9개 소씨족의 조각보 같은 구성원으로 이루어진 '''하지오지 센닌 도신'''(八王子千人同心)과 같은 새로운 관청을 설립한 것이 이를 증명한다. 이 집단은 이 기간 동안 이에야스를 위해 가이 지방의 방어자로서 도쿠가와 씨를 충실히 섬겼다. 하지오지 센닌 도신은 1868년 메이지 유신(明治維新) 때 해산될 때까지 이에야스 사후에도 도쿠가와 씨를 섬겼다.

결론적으로, 이소다 미치후미(磯田道史)와 같은 역사가들은 도쿠가와 씨가 일본을 정복할 수 있었던 한 가지 요인은 특히 그의 장군 이이 나오마사의 지휘 아래 이에야스의 군사 정권에 전 다케다 씨 가신들을 편입했기 때문이라고 말했다.^[25] 와타나베 다이몬(渡辺大門) 교수도 마찬가지로 가이 국의 사무라이가 이에야스의 일본 지배에 큰 영향을 미쳤다고 말했다.^[26] 「명장언행록(名将言行録)」의 일화에 따르면, 노부나가가 다케다 가쓰요리(武田勝頼)의 목을 이에야스에게 보냈을 때, 이에야스는 전 다케다 씨 추종자들 앞에서 그의 목을 보며 가쓰요리는 신겐의 친아들이지만 자신이야말로 신겐의 "정신적 계승자"라고 말했다고 한다.^[27]

5. 인물

다케다 신겐의 어릴 적 이름은 "타로"(太郎) 또는 '''가쓰치요'''(勝千代)였다. 성인식 후에는 '''하루노부'''(晴信)라는 정식 이름을 받았는데, 이는 당시 막부의 12대 쇼군이었던 아시카가 요시하루(足利義晴)의 이름 한 글자를 받은 것이다. 당시에는 상급 무사가 하급 무사에게 자신의 이름 한 글자를 주는 것이 명예로운 일로 여겨졌으며, 막부의 권위가 약화되었음에도 쇼군의 이름을 받는 것은 지방 영주에게 영광이었다.

다케다씨와 아시카가씨 모두 미나모토씨에서 갈라져 나왔으므로, 하루노부와 그의 조상들은 미나모토(源) 성을 사용했다. 이에 따라 하루노부는 조정으로부터 다이젠 다이부(大膳大夫, 궁중 식탁 책임자)라는 관직을 받았을 때 공식 기록에는 "미나모토노 하루노부"(源 晴信)로 기록되었다.

1559년 2월, 하루노부는 출가하여 불교 수행자의 길을 선택했고, 스승으로부터 '''신겐'''(信玄)이라는 법명을 받았다.^[2] '신겐(信玄)'의 한자는 '노부하루(信晴)'로도 읽을 수 있는데, 이는 그의 이름 '하루노부(晴信)'를 거꾸로 한 것이다. 법명인 신겐으로 널리 알려졌지만, 그의 공식 이름은 평생 하루노부였다.

신겐은 뛰어난 무용으로 인해 "가이의 호랑이"(甲斐の虎)라는 별명으로 불렸다. 그의 최대 라이벌이었던 우에스기 겐신(上杉謙信)은 "에치고의 용"(越後の龍) 또는 "에치고의 호랑이"(越後の虎)로 불렸다. 이 두 사람은 가와나카지마 전투에서 여러 차례 격돌하는 등 숙명의 라이벌 관계였다.^[3] 신겐이 죽었을 때, 우에스기 겐신은 가장 강력하고 존경했던 라이벌을 잃었다며 눈물을 흘렸다고 전해진다.^[11]

그러나 역사가 홍고 가즈토(本郷和人)는 신겐이 발전된 군사 교리와 행정 시스템을 구축했음에도 불구하고, 그의 노력이 다케다 가문의 번영으로 이어지지는 못했다고 평가했다. 홍고는 신겐 시대 다케다 가문이 전시 경제를 제대로 구축하지 못했으며, 20년간의 시나노 정복과 겐신과의 끊임없는 전투에도 불구하고 확보한 영토의 석고가 연간 최대 60만 석에 그쳤다고 지적했다. 이는 다케다 가문의 최대 동원 병력이 전투당 2만 명 수준에 머물렀음을 의미한다. 반면, 오다 노부나가는 미노 지방만으로도 연간 65만 석 이상을 생산했고, 부유한 항구 도시 사카이에 접근할 수 있어 신겐보다 훨씬 우월한 경제력과 군사 기술을 확보할 수 있었다고 분석했다.^[12]

신겐의 능력에 대한 가장 큰 찬사는 그의 경쟁자였던 도쿠가와 이에야스에게서 나왔다. 이에야스는 혼노지의 변 이후 가이 국을 장악하면서 신겐이 구축했던 정부 및 군사 시스템을 적극적으로 받아들였다. 덴쇼 진고 전쟁 당시 이에야스는 오다 노부나가의 학살 명령으로부터 옛 다케다 가신들을 보호했고, 이들은 호조씨와 우에스기씨의 침공에 맞서 이에야스에게 충성을 맹세하며 싸웠다 (최소 800명 이상 합류^[13]). 전쟁 후 이에야스는 이들과 기쇼몬(起請文, 혈서 맹세) 의식을 통해 충성을 확인받았다.^{[14][15][16][17]} 이후 옛 다케다 가신들은 도쿠가와 군의 핵심 전력으로 편입되었다. 예를 들어, 이이 나오마사 휘하에 츠치야씨 70명(혹은 120명)^[18], 사카키바라 야스마사 휘하에 코마이씨 11명, 혼다 타다카츠 휘하에 아사리씨 60명이 배속되었고, 사에구사씨 등 많은 가신이 하타모토(직속 가신) 등으로 중용되었다.^[19][20] 역사가 히라야마 마사루(平山優)는 이 사건이 단순한 지방 분쟁을 넘어, 이에야스를 도요토미 정권의 핵심 인물로 부상시키고 일본 통일의 기반을 마련했다고 평가했다.^[21]

1585년 이시카와 가즈마사가 이에야스를 배신하고 도요토미 히데요시에게 투항하자, 이에야스는 군사 시스템을 개혁하면서 신겐의 방식을 더욱 적극적으로 도입했다.^[22] 옛 다케다 가신들에게 신겐 시대의 군사 교리와 제도를 전수하도록 명령하고, 도쿠가와 사천왕이라 불리는 이이 나오마사, 혼다 타다카츠, 사카키바라 야스마사 등에게 새로운 군단의 지휘를 맡겼다.^[23] 이에야스가 간토 지방으로 거점을 옮긴 후 설립한 '''하치오지 센닌 도신'''(八王子千人同心)은 옛 다케다 가신들로 구성되어 메이지 유신 때까지 도쿠가와 막부를 위해 봉사했다.^[24] 역사가 이소다 미치후미(磯田道史)와 와타나베 다이몬(渡辺大門) 등은 도쿠가와 이에야스가 일본을 통일할 수 있었던 중요한 요인 중 하나로 옛 다케다 가신들의 흡수를 꼽는다.^[25][26] 『명장언행록』(名将言行録)에는 노부나가가 다케다 가쓰요리의 목을 보냈을 때, 이에야스가 옛 다케다 가신들 앞에서 자신이야말로 신겐의 "정신적 계승자"라고 말했다는 일화가 전해진다.^[27]

신겐의 통치는 초기에는 지방 영주들과의 합의제 성격이 강했으나, 영토 확장과 지행제가 정착되면서 점차 중앙집권적인 방식으로 변화했다. 신겐은 교토에서 공가를 초청하여 시가회나 연가회를 열었으며, 자신도 뛰어난 시와 한시를 남기는 등 교양인의 면모도 보였다.^[68]

에도 시대에는 신겐을 섬긴 24명의 뛰어난 가신들이 우키요에나 분라쿠의 소재로 인기를 끌었는데, 이들을 '''다케다 24장'''(武田二十四将)이라고 부른다. 이들 모두가 동시대에 함께 활동한 것은 아니지만, 다케다 가문을 위해 세운 뛰어난 공적으로 유명하다.

5. 1. 명언

• 이 말은 성곽 자체보다 사람의 마음을 얻는 것이 중요하며, 인정(情)으로 사람들을 결속시켜야 나라가 번영하고, 원수를 만들면 나라가 망한다는 의미를 담고 있다. 실제로 신겐은 생전에 가이에 새로운 성을 쌓지 않고 해자 하나뿐인 쓰쓰지가사키야카타(躑躅ヶ崎館)에 거주했다. 다만 배후에는 요충지인 세키수이지 성(積翠寺城)이 있어 전형적인 전국 시대 무장의 거관 형태였다. 이 말은 후대의 창작이라는 설도 있으나 신겐의 이념을 잘 나타낸다고 평가받는다.

• 이는 지나친 승리가 가져올 수 있는 교만을 경계하는 말이다. 신겐 사후 연승하던 다케다 가쓰요리가 나가시노 전투에서 참패한 것을 보면 설득력이 있다. 다만 이 역시 고요군칸(甲陽軍鑑)의 각색이라는 설도 있다.

5. 2. 풍림화산

5. 3. 기타

• 가스가 겐스케(春日源介)와 동성애 관계였음을 보여주는 편지가 남아있다. 당시 일본 사회에서 남색은 드물지 않았으며, 여성과의 관계보다 고상하게 여겨지기도 했다. (가스가 겐스케는 후에 가스가 도라쓰나(春日虎綱), 고사카 마사노부(高坂昌信)로 이름을 바꾼다.)
• 독실한 불교 신자였다. 신겐은 재가출가를 했음에도 속세와의 관계를 유지하는 등 엄격한 의미의 불교 계율과는 거리가 있는 모습을 보이기도 했다. 다만 이는 신겐뿐 아니라 당시 많은 무사들에게서 나타나는 모습이었다. 당시 유력 사찰이나 신사의 고위 승려들도 지위를 이용해 부적절한 행위를 하거나 무력 분쟁에 관여하는 경우가 많았다. 신겐은 이러한 종교 세력과 협력 관계를 맺고, 불교를 통해 다른 다이묘를 견제하거나 전력을 분산시키는 전략을 구사하기도 했다. 히에이 산의 승려로부터 다이소조이(大僧正位)라는 높은 승려 직위를 받고 크게 기뻐했다고 전해지는데, 이를 통해 자신의 지위를 높이려는 의도도 있었던 것으로 보인다. 또한, 혼간지의 겐뇨의 부인 뇨슌니(如春尼)와 신겐의 정실 산조노카타(三条の方)는 친자매 관계였다. 이러한 점과 가신들 중에도 출가한 이들이 있었던 것을 보면, 신겐 개인뿐 아니라 다케다 가문 자체가 종교 세력과 깊은 관계를 맺고 있었음을 알 수 있다.
• 거성이었던 쓰쓰지가사키야카타(躑躅ヶ崎館)에는 자신 전용의 수세식 화장실이 설치되어 있었다. 이는 성 뒤편에서 흐르는 물을 이용한 구조로, 신겐이 끈을 당겨 방울을 울리면 전언 게임처럼 배치된 여러 명의 신하에게 알려지고, 상류에 있는 자가 물을 흘리는 방식이었다. 신겐은 이곳을 '산(山)'이라고 불렀는데, 가신이 그 이유를 묻자 "산에는 항상 풀과 나무(草木, 쿠사키 - 냄새(臭き, 쿠사키)와 발음이 같음)가 끊이지 않기 때문"이라고 재치있게 답했다고 한다. 이 화장실은 약 6첩(畳) 크기로 넓었으며, 책상과 연적도 갖춰져 있어 용변을 보면서 서신을 쓰거나 작전을 구상하는 서재로도 사용했다고 전해진다. 넓은 공간은 적의 습격 시에도 대응하기 위한 대비책이었다고 한다.
• 1564년(에이로쿠 7년)에는 히다 국 내 분쟁에 개입하여 에마 토키모리(江馬時盛)를 지원했다. 이에 맞서 우에스기 씨는 미키 씨(三木氏)와 에마 테루모리(江馬輝盛)를 지원했다. 같은 해 6월, 신겐은 가신 야마가타 마사카게와 아마리 마사타다(甘利昌忠)를 히다로 파견하여 미키 씨와 에마 테루모리를 압박했고, 결국 이들은 다케다 측으로 돌아섰다. 8월, 우에스기 겐신(당시 우에스기 데루토라)은 신겐의 히다 침입을 견제하기 위해 가와나카지마로 출진했다 (제5차 가와나카지마 전투). 신겐도 나가노 분지 남단의 시오자키 성(塩崎城)까지 진출했으나 직접적인 전투는 피하고 약 2개월간 대치하다 10월에 양군 모두 철수했다.
• 스루가의 이마가와 요시모토의 정실(신겐의 누이)로부터 대량의 조개껍데기를 선물 받은 적이 있다. 산간 지방인 가이에서 자란 신겐은 이를 기뻐하며 신하들에게 개수를 세게 했다. 조개껍데기는 약 2첩 정도의 넓이를 차지했는데, 신겐은 신하들에게 개수를 맞춰보라고 했다. 신하들이 1만 5천 개, 2만 개 등 각기 다른 답을 내놓자, 신겐은 "모두 틀렸다. 3700개 정도다"라고 알려주며 다음과 같이 말했다. "나는 지금까지 전투에는 병력이 많아야 한다고 생각했다. 그러나 병력은 적어도 좋다. 중요한 것은 5천의 병력을 1만 명처럼 보이게 하고, 병력을 마음대로 움직이는 것이다. 너희도 이를 명심하라." 이 말을 들은 신하들은 젊은 군주의 통찰력에 놀랐다고 한다. (《고요군칸》(甲陽軍鑑), 품 제6)
• 오다 노부나가로부터 고소데(小袖, 평상복)를 선물 받았을 때, 옷이 담겨 있던 칠 상자를 살펴본 일화가 있다. 신겐은 상자를 깨뜨려 옻칠이 여러 번 덧칠된 최고급품임을 확인하고는, 포장에도 고가의 칠 상자를 사용하는 그 정성으로부터 "이것은 오다가의 성의 표현이며, 다케다가에 대한 마음이 진짜다"라고 주위에 말했다고 한다. (《고요군칸》) 이는 신겐이 사소한 부분에서도 상대의 진의를 파악하려 했던 세심한 성격을 보여준다.
• 다케다 군의 강함은 널리 알려져, 아들 가쓰요리가 나가시노 전투에서 대패한 후에도 오다 노부나가의 지배 지역에서 "다케다 군과 우에스기 군의 강함은 천하 제일"이라는 평판이 돌 정도였다. (『야마토 국흥복사련성원 기록』(大和国興福寺蓮成院記録) 덴쇼 10년(1582년) 3월 항)
• 신겐에게 있어 가이에서 교토로 상락(上洛)하는 것은 매우 먼 거리였다. 당시 오다 노부나가의 거점인 미노, 오와리에 비해 가이는 상대적으로 후진 지역이었고 산간 지형으로 인해 행군도 어려웠다. 노부나가가 신겐보다 먼저 상락했을 때, 당시 연가집인 『신선견츠쿠바집』(犬筑波集)에는 "도읍에서 가이로 가는 길은 멀구나. 서두르지 않으면 해가 지리라." (都より甲斐へ赴く道遠し いそぐとも又 日は暮れぬべし)라는 구절이 실리기도 했다.
• 우에스기 겐신을 끝까지 원래 성씨인 '나가오(長尾)'로 불렀다고 한다. 이는 가이의 수호인 다케다 가문과 에치고의 수호대였던 나가오 가문의 격식 차이 때문이었다. 나가오 가게토라가 관동관령직과 함께 우에스기 성씨를 계승하면서 다케다 가문보다 격식이 높아지자, 이를 못마땅하게 여긴 신겐이 인정하지 않고 계속 나가오 씨로 불렀다는 것이다.
• 예수회 선교사 루이스 프로이스는 그의 저서 『일본사』(Historia de Iapam)에서 신겐을 "그(오다 노부나가)가 가장 괴로워하고 항상 두려워했던 적 중 한 명"이라고 기록했다.
• 프로이스는 다른 서간(『일본 예수회 연보』 수록)에서도 신겐에 대해 다음과 같이 언급했다.
• * "전쟁에서는 유구르타를 닮았다."
• * "머리를 깎고 승려가 되어 항상 승복과 염주를 지녔다. 하루 세 번 우상(불상)에 제사 지냈고, 전쟁터에도 600명의 승려를 동반했다. 이러한 신앙의 목적은 인접한 여러 나라를 빼앗는 데 있다." (이교도인 프로이스의 시각이 반영된 해석)
• * "무력으로 공포의 대상이었고, 부하들로부터 크게 존경받았다. 작은 결점이라도 용서하지 않고 즉시 죽였다."
• 프로이스는 1573년 4월 20일자 서간에서, 신겐이 서상 작전 전에 오다 노부나가에게 보낸 편지에 대해 기록했다. 신겐은 자신의 이름을 과시하기 위해 편지에 "천태좌주 사문(沙門) 신겐" (天台座主沙門信玄|텐다이 자수 샤몬 신겐^일본어)이라고 서명했고, 노부나가는 이에 대해 "제육천마왕(第六天魔王) 노부나가" (第六天魔王信長|다이로쿠텐마오 노부나가^일본어)라고 답신했다는 것이다. 프로이스는 신겐의 서명을 "천태종 교의의 최고 가문 및 스승 신겐"이라고 해석했지만, 실제로는 1571년 히에이 산 방화 사건 이후 가이로 망명 온 천태좌주 각조 법친왕(覚恕法親王)의 보호자를 자처하는 의미의 "사문(보호자) 다케다 신겐"이었을 가능성이 높다. 노부나가의 답신은 불도를 방해하는 마왕을 자처하며 신겐의 종교적 권위를 조롱한 것으로 해석된다.
• 풍림화산(風林火山)의 깃발이 유명하여 신겐의 상징처럼 여겨진다. 이는 《손자병법》의 구절 "그 빠르기는 바람과 같고, 그 고요함은 숲과 같고, 침략하기는 불과 같고, 움직이지 않기는 산과 같다." (其疾如風 其徐如林 侵掠如火 不動如山|기질여풍 기서여림 침략여화 부동여산^중국어)에서 따온 것이다.
• 스와 대명신의 가호를 믿어, "南無諏方南宮法性上下大明神|나무 스와낭구 홋쇼 카미시모 다이묘진^일본어"이라는 문구도 깃발에 함께 사용했다.

6. 사인

겐키 4년(1573년) 미카와국으로 진군하여 노다성을 포위하던 중, 신겐의 지병이 악화되었다. 노다 성을 함락시킨 직후부터 자주 객혈하는 등 증세가 심해져 다케다 군의 진격은 중단되었다.^[7][8] 이 때문에 신겐은 나가시노 성에서 잠시 요양했으나, 상태가 호전되지 않아 결국 가이로 철수를 결정했다.

1573년 음력 4월 12일, 가이로 돌아가던 중 시나노국 고마바(나가노현 시모이나군 아치촌)에서 병사했다. 다른 기록에는 나미아이나 네바에서 사망했다는 설도 있다. 향년 53세였다.

신겐의 정확한 사인에 대해서는 여러 설이 존재한다.

• 지병설: 오랜 지병이었던 폐결핵(결핵)이나 폐렴, 혹은 위암이나 식도암으로 사망했다는 설이 유력하게 거론된다.^[7][8] 신겐은 상경을 개시할 때도 병이 일시적으로 악화되어 출진 날짜를 연기한 적이 있는 등, 이전부터 건강이 좋지 않았던 것으로 보인다.
• 총상설: 노다성 전투 중 성에서 들려오는 피리 소리에 정신이 팔린 사이 저격을 당해 입은 부상이 악화되어 사망했다는 설이다. 그러나 이 설은 도쿠가와 측 사료인 松平記|^일본어 등에만 기록되어 있어, 도쿠가와 가문이 신겐을 전사시킨 것으로 꾸미기 위해 창작했을 가능성이 제기된다.
• 기생충설: 당시 일본의 풍토병이었던 일본 주혈 흡충균 감염으로 인한 체력 저하가 사망 원인이라는 설도 있다.

대체로 땅에 맡기고 살갗 뼈 좋으니 연지를 바르지 않고 스스로 풍류롭다

7. 문화

다케다 신겐과 우에스기 겐신의 대결을 소재로 한 비디오 게임 다케다 신겐에서는 다케다 신겐이 주인공으로, 우에스기 겐신이 최종 보스로 등장한다.

1960년 기노시타 케이스케 감독의 영화 《후에후키가와》는 후카자와 시치로의 동명 소설을 원작으로 하여, 다케다 신겐을 위해 싸우는 농민 출신 무사들의 이야기를 다루었다. 1969년 영화 《풍림화산》은 이노우에 야스시의 소설 《풍림화산》을 원작으로 하며, 신겐의 군사(軍師)인 야마모토 간스케의 시각을 통해 신겐의 삶을 조명한다. 구로사와 아키라 감독의 1980년 영화 《카게무샤》는 다케다 신겐의 죽음과 그의 카게무샤(대역 무사) 이야기를 허구적으로 그렸다. 1990년 영화 《하늘과 땅과》에서는 다케다 신겐과 우에스기 겐신의 전투가 극화되었다.

NHK의 타이가 드라마에서는 신겐의 삶이 여러 차례 다루어졌다. 1988년에는 닛타 지로의 역사 소설을 바탕으로 나카이 키이치가 주연한 《다케다 신겐》이 방영되었으며, 국제적으로는 《신겐》이라는 제목으로 배포되었다. 2007년에는 야마모토 간스케를 중심으로 신겐의 시대를 그린 《풍림화산》이 방영되었다.

이 외에도 신겐은 다양한 매체에서 등장한다. 1988년 특촬물 시리즈 《세계닌자전 지라이야》 31화에서는 신겐의 유명한 검 노부토라(信虎)가 프랑스에서 발견되는 이야기가 나온다. 비디오 게임 《신겐 더 룰러》(일본명: 다케다 신겐 2), 《쇼군: 토탈 워》, 《토탈 워: 쇼군 2》, 《고스트 오브 쓰시마》, 《사무라이 워리어즈》, 《전국 바사라》, 《포켓몬 컨퀘스트》, 《라이즈 오브 킹덤즈》, 《페이트/그랜드 오der》, 《배틀 캣츠》 등 다수의 게임에서 플레이 가능하거나 중요한 캐릭터로 등장한다. 애니메이션 《사무라이 참프루》의 등장인물 진(Jin)은 도복에 다케다 가문의 문장을 달고 있으며, 《전국 바사라》 애니메이션 시리즈에서는 초인적인 힘을 가진 인물로 묘사된다.^[30] 라이트 노벨 《오다 노부나의 야망》에서는 교활한 젊은 여성 다이묘로 등장하기도 한다.

비디오 게임 음악 작곡가 우메모토 류(1974~2011)는 다케다 신겐의 후손으로 알려져 있다.^[29] 애니메이션 《다다미 갤럭시》 10화에서는 주인공이 자신의 4.5 다다미 방과 비교하며 "다케다 신겐의 화장실만큼 넓어서 길을 잃을 수도 있다"고 언급하는 장면이 나온다.

• 가쓰요리의 편지에는 초상화의 구체적인 모습이 묘사되어 있지 않다.
• 성경원본은 『집고십종』 이전에는 신겐상으로 취급된 기록이 드물며, 『집고십종』 자체에 오류가 많다.
• 신겐의 막내 노부키요의 후손인 요네자와 다케다가의 자료에는 성경원 초상이 신겐의 동생 노부카도(쇼요켄)가 그린 것으로 되어 있어, 하세가와 토하쿠가 그린 현재의 성경원본과 모순된다.
• 39세에 출가하여 삭발했음에도 불구하고 뒤통수에 머리카락이 남아 있다.
• 옷과 칼의 문장이 다케다 가문의 꽃마름문이 아닌 두 이끌이문(아시카가씨 또는 하타케야마씨 문장)이다. 아시카가 쇼군가로부터 하사받았다는 해석도 있지만, 그렇다면 더 격이 높은 오동나무 문장이 사용되었을 것이며, 가문의 문장이 전혀 없는 것은 부자연스럽다.
• 폐결핵이나 암으로 사망했다고 전해지는 것과 달리 몸이 매우 통통하다.
• 그림 속의 새는 당시 가이 지방에서는 보기 드문 종류이다.
• 화가 하세가와 토하쿠는 노토국 출신으로, 당시 노토를 떠난 흔적이 없고 신겐과의 접점이 희박하다.

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|+ 보드 게임

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! 제목 !! 제작사 !! 비고

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| 신겐 상락 ~바람의 권~ || 츠쿠다호비 || 작전급 (HG-121)

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| 관동제압 || 츠쿠다호비 || 하늘과 땅과 (제4차 가와나카지마 전투), 켄신 에쓰잔 (우에스기 켄신의 오다와라 포위전), 관동제압 (무사시 마쓰야마성 포위전), 코소우 격돌 미쓰마스토게 (미마세 고개 전투) 포함

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| 카이노토라 || 츠쿠다호비 || (HG-130) 우에다하라 전투, 가와나카지마 전투,

8. 계보

세이와 겐지의 후손인 가와치 겐지 계열의 미나모토 노 요시미쓰(신라사부로 요시미쓰)를 시조로 하는 가이 겐지의 가문이다. 다케다씨는 대대로 가이의 슈고를 역임했으며, 신겐은 다케다 가문의 제19대 당주에 해당한다.

• 아버지: 다케다 노부토라
• 어머니: 오이노카타

신겐의 정실과 측실은 다음과 같다. 사료적으로 확실하게 확인되는 인물은 5명이다.

• 정실(正室): 우에스기노카타(우에스기 아사오키의 딸) - 덴몬 2년(1533년) 혼인했으나, 이듬해 출산 중 사망하였다.^[32]
• 계실(継室): 산조노카타(산조 긴요리의 딸) - 덴몬 5년(1536년) 혼인하였다.
• 측실(側室):
• 스와 고료닌(스와 요리시게의 딸)
• 네즈 고료닌(네즈 모토나오의 딸)
• 유가와 부인(유가와 노부토모의 딸)

현재 다케다 가문의 후손으로는 사에구사 가(三枝家)가 유명하다.

9. 가신

다케다 이십사장 문서 참고.

'''고요 오명신'''(甲陽五名臣)은 다케다 가문의 아시가루 대장 5명을 가리키며,^[109] 주로 다케다 노부토라 시절부터 신겐(하루노부) 초기까지 활약한 무장들이다.

'''다케다 사천왕'''(武田四天王)은 신겐 사후 다케다 가쓰요리를 보좌한 4명의 핵심 무장을 일컫는다. 다케다 사천왕 문서 참고.

'''다케다 이십사장'''(武田二十四将)은

참조

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_[108] 서적 武田信玄の妻、三条殿 東京堂出版 2022-07
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